唐代著名文学家柳宗元曾有《天爵论》一文对孟子天爵思想作进一步发挥，他说：“仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也。夫天之贵斯人也，则付刚健、纯粹于其躬，倬为至灵，大者圣神，其次贤能，所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信为天爵，意有未尽处，主张以“刚健之气”（志）、“纯粹之气”（明）来诠释天爵，他说：“故善言天爵者，不必在道德忠信，明与志而已矣。”柳宗元的《天爵论》赋予了孟子天爵思想以新的意义，可以看作是对孟子天爵思想的创造性发挥，这种批判继承精神在中国古文化中是难得的。 [阅读全文]

唐代著名文学家柳宗元曾有《天爵论》一文对孟子天爵思想作进一步发挥，他说：“仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也。夫天之贵斯人也，则付刚健、纯粹于其躬，倬为至灵，大者圣神，其次贤能，所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信为天爵，意有未尽处，主张以“刚健之气”（志）、“纯粹之气”（明）来诠释天爵，他说：“故善言天爵者，不必在道德忠信，明与志而已矣。”柳宗元的《天爵论》赋予了孟子天爵思想以新的意义，可以看作是对孟子天爵思想的创造性发挥，这种批判继承精神在中国古文化中是难得的。 [阅读全文]