2011年,中国社会重心必须从经济建设转移到社会正义上来!否则社会就会失控!
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我们是个专业的机构,在这个团队里,我们需要每一个人知道自己的位置,明白自己的任务!同时,要不断形成我们的凝聚力,要汇聚成江河!
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同志们,大家好,当今,中国社会已经开始从公民维权走向危机治理了,对这个转变大家一定要给予高度认识。这个情形和全面抗日之前的情形十分类似。当时,中国社会是从反对阶级压迫反对走向民族压迫。这个转变意味着什么呢?这个转变,我们应该怎么样应对呢?我们在这个转变中要扮演引导的角色?
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我深切呼唤中国社会的权力方与权利方中的精英都不要站在原来的阵营,都站到“第三方”来,走治理转型的道路。
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唐代著名文学家柳宗元曾有《天爵论》一文对孟子天爵思想作进一步发挥,他说:“仁义忠信,先儒名以为天爵,未之尽也。夫天之贵斯人也,则付刚健、纯粹于其躬,倬为至灵,大者圣神,其次贤能,所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信为天爵,意有未尽处,主张以“刚健之气”(志)、“纯粹之气”(明)来诠释天爵,他说:“故善言天爵者,不必在道德忠信,明与志而已矣。”柳宗元的《天爵论》赋予了孟子天爵思想以新的意义,可以看作是对孟子天爵思想的创造性发挥,这种批判继承精神在中国古文化中是难得的。
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唐代著名文学家柳宗元曾有《天爵论》一文对孟子天爵思想作进一步发挥,他说:“仁义忠信,先儒名以为天爵,未之尽也。夫天之贵斯人也,则付刚健、纯粹于其躬,倬为至灵,大者圣神,其次贤能,所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信为天爵,意有未尽处,主张以“刚健之气”(志)、“纯粹之气”(明)来诠释天爵,他说:“故善言天爵者,不必在道德忠信,明与志而已矣。”柳宗元的《天爵论》赋予了孟子天爵思想以新的意义,可以看作是对孟子天爵思想的创造性发挥,这种批判继承精神在中国古文化中是难得的。
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我们会用天爵的精神鼓励自己,坚持以身作则的原则“为国家发展寻找新的突破口,力求探索可行的道路。”直到石狮黄金海岸成为名副其实的黄金海岸为止!
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如果说“围观让媒体有力量”,作为自媒体人的围观,我们不妨从网上开始
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